2019年5月20日(己亥农历四月十六),南海佛学院谨依佛制举行结夏安居仪式。受南海佛学院院长印顺大和尚之托,由教务处安排、学工科筹备,般舟法师、悟悦法师分别带领男众部、女众部僧众至诚礼拜诸佛及护法尊天韦陀菩萨,祈请诸佛菩萨“慈光加被,夏中精进修行。仰祈护佑,我等九旬修道,魔障潜消。”
男众部安居
女众部安居
又由于僧众精进修行,十方诸佛心生欢喜,所以农历七月十五解夏当日又称为“佛欢喜日”。
结夏安居的缘起
四分律记载
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园,时六群比丘,於一切时春夏冬人间游行,时夏月天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木。
时诸居士见皆共讥嫌:沙门释子不知惭愧,蹈杀生草木,外自称言,我知正法,如是何有正法?於一切时春夏冬人间游行,夏天暴雨水大涨,漂失衣钵坐具针筒,蹈杀生草木断他命根,诸外道法尚三月安居,此诸释子,而於一切时春夏冬人间游行……诸居士於草木中有命根想。
在印度,雨季长达三个月。雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,外出时误蹈,伤害生灵,遭世人讥嫌,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人聚居一处精进修行,不得无故外出,称为安居。结夏安居,源自巴利文Vassa、梵语Varsah,又作夏安居、雨安居(Rains Retreat)、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
中国行安居的制度承袭于印度,始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降,安居逐渐成为丛林寺院的制度之一。乃至今日的佛教学院,安居期间,僧众收摄身心、阅藏诵经、禅修念佛、学习戒律和佛门礼仪、五堂功课,学修结合。安居的起因是在护生,安居的功用则在修道。
结夏安居的意义
佛陀住世时,在结夏安居期间,会讲经说法。佛教中许多经典教义都是在佛陀结夏安居时所说,彼时在一起安居的圣弟子也会互相交流修学所得。今年是南海佛学院自创办以来第二年结夏安居,僧众皆依止于南海佛学院上般下舟律师学修。僧众沿袭佛制,用三个月的时间,精进熏修、安心办道,成就道业。
道宣律师在其所著的
《四分律删繁补阙行事钞》中,
把安居的内容,
叫做“安居策修篇”,
所以丛林安居
以策修为主。
元照律师在
《资持记》卷上曾解释说:
形心摄静曰安,
要期在住曰居,
随时警励曰策,
三业运善曰修。
南海佛学院,
地处海南岛最南端,
属热带海洋性季风气候,
与佛陀的诞生地印度
同一纬度;
气候与物候
有诸多相似之处
于此地结夏安居
更能够体会
佛陀教化的
殊胜之处
入夏的南海
静谧而安详
水清沙白
椰影婆娑
青青翠竹
徐徐清风
众生皆安
正是精进学修的好时节
愿大众勤学经、律、论
修习戒、定、慧
三学增上,福慧圆满